СЮРГЮНЛИК ДЕВРИНДЕ БИЗИМ АРЕКЕТЛЕРИМИЗ

(Эдебиятымызны къайгъырып, озь элимнен язылгъан эки мектюп акъкъында).

Дженктен сонъки девирде яни бутюн халкъымызнынъ сюрьгюнликте булунувы шараитинде, онынъ муим дереджеде акъ-укъукътан махрум этильгени алда, умумен эдебиятымыз да айны шойле алельхусус вазиетте булунгъанына тааджип этмеге сыра къалмай. Бизим эдебиятымыз бутюн башкъа эдебиятлар киби, идеология аппаратынынъ даимий къатты незарети ве тазыйыкъы алтында булунгъаны бир якъта турсын, онъа ан­джакъ къырымтатар эдебияты оларакъ, яни Ватандан, тувгъан юрттан, озь топрагъындан марум этильген, базы акимиет мемурларынынъ тасавурынджа эндиден сонъ келеджеги олмагъан бир халкънынъ эдебияты оларакъ айрыджа бир бакъыш, мунасебет косьтерилерек, айрыджа бир кескин незарет ве тазыйыкъ алтында булунгъаныны унутмамакъ керек.

Бизим пек хатиримизде, алтмышынджы сенелерде Эшреф Шемьи-заденинъ «Къавал» адлы шиирлер китабына рецензия язгъан эсли-башлы коммунист языджыларымыздан бири рецензиясыны: «Бу кимнинъ къавалы?» деген суальнен башлагъан эди. Яни о даа джыйынтыкънынъ мундериджесинен таныш олмадан, онынъ адында энди миллий дуйгъу, миллий аэнк къыдыра ве муэллифни бунда къабаатламакъ истей. Видждан бичаресизлиги сени! О, шу къавалнынъ сеси мемлекетте контрреволюциягъа себеп олмасын деп къоркъса керек. Бу мисаль языджыларымызнынъ насыл бир вазиетте иджат эткенлерини пек ачыкъ косьтере.

Меселе ойле къоюлгъан эди ки, гуя язылгъан эсернинъ дегиль ки озю, онынъ атта ич бир сатыры, ич бир сёзи окъуйыджыда миллий дуйгъу, озь Ватанына, ана юртына севги ислери уянтмамакъ, оларны къозгъалтмамакъ керек эмиш.

Иште, 1957 сенесинден башлап, 1987 сенеси «Йылдыз» журналында корюмли шаиримиз Шакир Селимовнынъ «Бар кучьнен!» серлевалы публицистик поэмасы басылгъангъа къадар тамам отуз йыл зарфында бойле алельхусус сыкъынтылы шараитте иджат этмеге джесаретленген ве бу вазиетте биле халкънынъ юрегине яткъан, онынъ арзу-хаялларыны акс эткен айры сатырлар, шиирлер,  джумлелер,  саифелер, эсерлер ярата бильген ве атта халкъкъа керекли, медениетимиз ичюн эмиетли китаплар чыкъара бильген айры языджыларымызнынъ фаалиетини эдебиятымызны, эдебий тилимизни сакълав ве яшатув, оны аз бучукъ олса да инкишаф эттирюв – бу озь халкъына джан-юректен хызмет этюв огърунда косьтерильген самимий гъайрет ве атта озьджесине къараманлыкъ эди.

Эбет, эр ким бирдай арекет этти, эр ким ве эр вакъыт миллий рухта, ватанперверлик рухында иджат этти десек, бу догъру олмаз. Буны энди эр бир языджынынъ япкъан ишлерине, иджадына, фаалиетине бакъып къыймет кесмек лязим.

Эр алда, эдебиятымыз бу алельхусус шараит эскенджесинде булунувына бакъмадан, баарьде асфальт къабугъыны ярып чыкъкъан от киби, сюем-сюем огге джылышып акъкъан ирмакъ киби, озь имкянларына, озь кучюне базанып, яваш-яваш озь хусусий инкишаф ёлыны араштырмакъны бир ань биле токътатмады. Эдебиятымызнынъ, тилимизнинъ бугуньки талийи, оны яшатув заруриети языджыларымызнынъ анджакъ бойле иджадий гъайретине мухтадж эди. Тиль джеэтинден шимди насыл бир зорлыкъта булунгъанымыз эр кеске белли. Я тасавур этинъиз, эгер 1957 сенесинден башлап 1992-гедже яни 35 йыл зарфында ана тилимизде газета, журнал, китаплар, языджы ве журналистлеримиз, редакция ве нешрият болюгимиз олмагъан олса, бунынъ киби де ансамбль, радио, мектеплерде ана тилинде окъутув, дерсликлер, къырымтатар тили ве эдебияты факультети олмагъан олса, бизим тилимиз, эдебиятымыз, маарифимиз насыл вазиетте олур эди?! Алла косьтермесин, буны атта тасавур этмек биле мумкюн дегиль. Албу исе бизлер Ватангъа къайтып кельгенимизнен эм газета, журнал, китаплар чыкъармагъа, радио ве телевидениени алып бармагъа, мектеплерде ана тили дерслерини бермеге, миллий мектеплер ачмагъа, мектеплер ве алий окъув юртлары ичюн дерслеиклер чыкъармагъа яни ана тилимизде эр шейни япмагъа имкянымыз олды. Бу кечкен девир къалем эйиллерининъ гъайретинен эльде этильген буюк къазанч эди.  

Эбет, языджыларымызнынъ эписи ве редакцияларымыз да керек дереджеде бутюн имкянлардан файдаландылар десек, бу янълыш олур. Лякин япылгъан мусбет ишлерге козь юммакъ – бу да гунядыр.

Асылында сюрьгюнлик девринде эдебиятымыз саасында учь муим вакъиа олды:

1) 1957 сенеси ана тилинде «Ленин байрагъы» газетасы чыкъып башламасы ве Озьбекстан языджылары бирлиги янында къырымтатар эдебияты секциясы тешкиль этильмеси.

2) 1967 сенеси Гъ.Гъулам адына эдебият ве саньат нешриятында къырымтатар эдебияты болюгининъ ачылмасы.

3) 1976 сенеси йылда эки кере чыкъкъан «Йылдыз» эдебий альманахы мейдангъа кетирильмеси ве сонъра онынъ эки айда бир кере чыкъкъан «Йылдыз» журналына чеврильмеси.

4) Шу йыллар ичинде 20-ден зияде эдибимизнинъ СССР Языджылары бирлиги азалыгъына къабул олунмасы.

Къырымтатар эдебиятынынъ тарихы, онынъ кечмиши хусусында сёзь юрьсетир экенмиз, бу тедбирлернинъ де келип чыкъувы ве амельге ашувы тарихлары устюнде къыскъадан токъталмакъ истейим.

Бу ерде шуны айтмакъ истер эдик ки, эдебиятнынъ яшамасы, онынъ бир дередже олса да, инкишаф этмеси, языджыларнынъ фаалиети кенишлемеси, оларнынъ къалемлери пишкинлешмеси ичюн, яш къалемлернинъ осип етишмеси ичюн оларнынъ китаплары чыкъып турмакъ керек. Бунсыз эдебият инкишаф этмей. Бизде исе 1957 сенеси ана тилинде «Ленин байрагъы» газетасы чыкъып башлавынен языджы ве шаирлеримизге озь эсерлерини шу газетада бастырмагъа аз бучукъ имкян булсалар да, озьлерининъ айры китапларыны чыкъармакъ имкянлары сонъ дередже тар эди. Яни Ташкенттеки Гъ.Гъулам нешриятында 1957 сенесинден 1967 сенесине къадар къырымтатар тилинде олгъаны-оладжагъы йылда бир дане китап чыкъарыла эди. Буны ич де эдебиятнынъ илерилеви демек мумкюн дегиль. Эбет, бир чарелер корьмек зарур эди.

Бу девир халкъымызнынъ миллий арекетининъ энъ кениш сурьат алгъан деври эди ки, халкънынъ кутьлевий тазыйкъы медениетимизни, эдебиятымызны да къайгъырып, ортагъа чешит талаплар къоймагъа имкян бере эди.

1957 сенеси Октябрьнинъ 50 йыллыгъы мунасебетинен бу юбилейге мемлекетте буюк азырлыкълар алынып барылды.  Миллий арекетимизнинъ акъсакъалы, миллий эдебият ве миллий медениет севдасы олгъан Мустафа оджа Халилов бир корюшювимизде манъа шу юбилейден файдаланып, нешриятта къырымтатар тилинде китаплар чыкъарув болюги ачылмасыны талап этмекни теклиф этти. Мен, айны шу вакъытта СССР Языджыларынынъ IV съездине азырлыкъ кеткенини де эсапкъа алып,  деръал ишке кириштим ве шу акъшам Озьбекстан языджылары бирлигининъ башы Кямиль Яшенге мектюп яздым.

Бир къач куньден редакцияда иш вакътында къапымыз ачылып, одагъа Шамиль Алядин кирип кельди. Бизнен селямлашкъан сонъ о эеджанлы алда мени софагъа чагырды. Узун софа бойлап адымлар экенмиз, Шамиль агъа мени къучакълады да: «Риза, сен не яптынъ, акъай, бутюн языджылар бирлигини аякъкъа турсаттынъ. Мен шимди андан келем. (Языдждылар бирлиги зельзеледен сонъ, Навоий сокъагъында бизим редакциямыз булунгъан буюк бинада ерлешкен эди). Кямиль Яшен бутюн Правление азаларыны топлап, сенинъ мектюбинъни окъуды башындан сонъунадже. Эр кес: «Шамиль ака не ичюн бир шей айтмады?» – деп, манъа тикильдилер. Яшен де манъа итираз этти. Сенинъ мектюбинъни пек гузель къабул эттилер. Молодец, акъай! Аман иш яптынъ. Яшен манъа, барып о адамны тапынъыз ве не къадар языджынъыз бар, не къадар язгъан, газетада эсерлери басылгъан муэллифлеринъиз бар, эллеринде насыл азыр эсерлер, насыл эльязмалары бар – бутюн булар акъкъында малюмат, оларнынъ джедвеллерини азырлап кетиринъ, деп учь кунь муддет берди. Элинъде олгъан малюматларны ал да акъшам бизим эвге кель», – деди.

Мен  мектюпнинъ Кямиль Яшен тарафындан бойле мусбет къабул олунгъаныны анълап, меселенинъ темелли чезильмеси ичюн шу мектюпни янъыдан машинкадан чыкъарып, оны энди Озьбекстан КП Меркезий Комитетининъ секретары Р.Нишановгъа ёлладым ве башында «IV съезду писателей СССР» деп  экинджи адресни де косьтердим».

Меркезий Комитетке язылгъан  шу мектюпни олгъаны киби русча кетирем:

“IV СЪЕЗДУ  ПИСАТЕЛЕЙ СССР.

СЕКРЕТАРЮ ЦК КОМПАРТИИ УЗБЕКИСТАНА

тов. НИШАНОВУ Р.Н.

В мае месяце этого года состоится IV съезд писателей СССР, который подведет итог работы огромной армии прозаиков и поэтов за прошедшие семь лет. На съезде, безусловно, будет отмечено какой большой скачок сделала советская литература за этот период, какие большие успехи достигнуты советскими писателями во всех жанрах литературы, литературами братских народов. Это очень и очень отрадно. Иначе и не должно быть. В Программе КПСС и в решениях ХХIII съезда партии также ставится задача дальнейшего развития национальных культур народов СССР.

Однако цель моя состоит не в том, чтобы констатировать эти общеизвестные истины, а в том, чтобы поставить непонятный мне и тревожащий меня вопрос: почему эти общеизвестные истины перестают быть истинами в отношении крымскотатарской культуры вообще, и литературы в частности. Здесь речь пойдет именно о литературе.

Я – самый обыкновенный читатель, каких тысячи и тысячи. Любитель литературы. Люблю русскую классическую литературу и литературу других народов. Но я, к своему несчастью, являюсь также неисправимым любителем своей родной крымскотатарской литературы. Именно эта любовь и заставила меня взяться за перо.

Дело в том, что в эти дни, читая о подготовке к IV съезду писателей СССР в периодической печати, я бросил мысленный взгляд на состояние родной мне крымскотатарской литературы на сегодняшний день и решил свои наблюдения и факты изложить в этом письме.

У крымскотатарской литературы весьма богатое прошлое, которое уходит своими корнями в глубь веков.  Но, не имея целью показать ее развитие, отмечу только, что в 20-х и 30-х годах выросла целая  плеяда крымскотатарских писателей и поэтов. Многие из них сложили головы в боях за Родину, участвуя в партизанском движении и подпольной работе. Некоторые живы и трудятся по сей день, успев стать уже старшим поколением нашей къымскотатарской литературы. Среди них есть и делегаты I съезда писателей СССР – старейшие писатели Э.Шемьи-заде и А.Дерменджи.

Затем годы войны. 1944-й год. Выселение всего народа из родных мест (чёрное последствие культа личности). Годы репрессии и комендантского режима и т.д. И, наконец, сегодняшний день 1967-го года, канун открытия IV съезда писателей СССР.

С чем же приходит наша крымскотатарская литература к этому форуму советских писателей и с чем приходит она к 50-й годовщине Октября?

Обратимся к цифрам. Мне, экономисту по специальности, нетрудно привести некоторые цифры. Благо их будет немного.

За последние почти 23 года, что наш народ живет в Узбекистане (в основной своей массе), здесь выпущено на крымскотатарском языке всего 12 книг общим объемом в 73 печатных листа и тиражом всего в 61 тысяч экземпляров. Это О,5 книги в год.

Как говорится, комментарии излишни. Можно ли говорить после этого о каком-то развитии или достижениях крымскотатарской литературы в Узбекистане, а тем более о её роли в воспитании людей.

Говорят, без хозяина и дом сирота. Мне кажется, примерно такое сиротское положение и у крымскотатарской литературы. Вернее, у неё хозяин-то есть, но беда в том, что у этого хозяина нет решительно никаких прав и возможностей. (А раз нет никаких прав, то, естественно, этот хозяин и обязанностей никаких у себя не чувствует).

Дело в том, что в 1957-ом году была создана специальная секция крымскотатарской литературы при Союзе писателей Узбекистана. Этот орган и является хозяином, если можно его так называть, нашей литературы. Посмотрим же на этот орган сейчас, почти через 10 лет со дня его создания. Он оказался у Союза писателей Узбекистана пасынком. Достаточно сказать, что никто не интересуется, чем занимается эта секция и что она делает.

Авторы приносят (вернее, раньше приносили, теперь не приносят) свои произведения, сборники в секцию, секция рассматривает и рекомендует их в издательства, а издательства не выпускают. Ведь у них свой план, свои задачи, свои дела (какое им дело до нужд крымскотатарской литературы, до ее развития, до потребностей крымскотатарского читателя). А секция ничего не может сделать. Вот тут-то и выявляется, что у неё нет никаких прав и возможностей.

В самом деле, что она может сделать, если у неё в руках ничего нет, если она не наделена никакими правами и возможностями. Есть видимость, что работает орган, занимающийся вопросами развития крымскотатарской литературы, есть видимость, что издаются книги на крымскотатарском языке, а фактически – 0,5 книги в год!

Тут или я ничего не понимаю, или здесь явно какое-то упущение.

Ведь раньше в Крыму до войны на родном языке выходило 4 журнала, десятки газет, сотни книг в оригинале и в переводе с братских литератур.  Кстати, тогда очень бурно развивалась переводческая литература.

О деятельности крымскотатарской секции при Союзе писателей Узбекистана и об условиях «развития» нашей литературы красноречиво свидетельствует следующий факт. Несмотря на то, что секция объединяет всего девять человек (членов Союза писателей СССР), за 10 лет не принят в члены Союза ни один молодой писатель. Почему не принят? Опять-таки потому, что ни один из них не может выпустить хотя бы одну свою книгу.  А, как Вам известно, без издания книги в Союз писателей не принимают.

«Если на одну минуту остановить литературу, то это равносильно прекращению жизни народа», – так оценил великий Навои место литературы в жизни народа.

Из всего вышесказанного можно сделать вывод, что сложился заколдованный круг, из которого непременно и срочно надо найти выход и дать толчок развитию крымскотатарской литературы.

Для частичного решения этого вопроса осмелюсь предложить сделать следующее:

1) Учитывая своеобразное нынешнее положение крымскотатарской литературы, установить в издательствах Ташкента постоянный лимит для издания крымскотатарской литературы примерно в 100 печатных листов в год и предоставить право секции крымскотатарской литературы полностью распоряжаться этим лимитом.

2) Создать при издательстве небольшую редакцию, хотя бы из 2-3 человек для редактирования и обеспечения своевременного и качественного издания книг.

В  результате чего:

а) у секции крымскотатарской литературы появились бы права и возможности в выпуске книг своих писателей;

б) появился бы стимул к плодотворной творческой работе у всех, кто обнаружил у себя второе призвание – литературную деятельность (поскольку будет возможность издаваться);

в) читатели получили бы возможность приобщиться к литературе на родном языке.

Вышесказанное, конечно, является первым практическим шагом к осуществлению которого надо приступить сегодня же.

Однако, для этих же целей, на наш взгляд, назрела необходимость и настала уже пора организовать выпуск литературного журнала на крымскотатарском языке или, если это невозможно, то выпуск литературного альманаха с периодичностью хотя бы один раз в три месяца.

Вот те мысли о нынешнем состоянии крымскотатарской литературы и те предложения, которые я решил изложить в этом письме. Надеюсь, что на мои предложения будет обращено внимание и что появятся сдвиги и перемены в нашей родной литературе.

                                                            С уважением читатель

                                                           Фазылов Риза Эмирович.

             Мой адрес: г.Ташкент-49, ул. Выставочная, 371/5».

10.01.1967 г.

                                                                                                                                 

                                        (Мектюп аз бучукзъ къыскъартылып алынды).

Бу мектюптен сонъ эки афтагъа бармадан Меркезий Комитетнинъ медениет болюгининъ мудири Шермухаммедов бизим языджыларымызны топлап, нешрият янында къырымтатар эдебияты болюги ачыладжагъыны илян этти. Иште, тыпкъы шу мектюпте язылгъаны киби, Гъ.Гъулам адына нешриятта  дёрт адамдан ибарет къырымтатар эдебияты болюги ачылды ве о болюкке къырымтатар эдебияты ичюн йылда 100 басма табакъ колеминде лимит берильди. Болюкнинъ мудири этип языджы Черкез-Али тайин этильди, болюк муаррири вазифесине исе шаир Сейтумер Эмин къойылды. Сейтумер Эмин кеткен сонъ болюк муаррири Урие Эдемова олды ве Черкез-Али песнсиягъа кеткен сонъ о болюк  мудири олды. Мектюпте къойылгъан талаплардан ялынъыз бир шей амельге ашмады – шу айырылгъан 100 басма табакъкъа языджыларымызнынъ секциясы саип олып оламады, яни насыл китаплар, насыл эсерлер, кимлернинъ эсерлери ве насыл колемде чыкъарылмакъ кереклер, бу меселени секция ничюндир озь элине алып оламады. Теэссюф ки, аля бугунь де шойле девам этмекте.

ТАБЛИЦА КРЫМСКИХ ХАНОВ
Из книги Олекса Гайворонского "Созвездие Гераев". 
Симферополь. Изд-во "ДОЛЯ", 2003. 

№ ИМЯ ХАНА ГОДЫ ПРАВЛЕНИЯ
1 Хаджи Герай 1428, 1433-34, 1443, 1449-56, 1456-1466
2 Айдер          1456
3 Нур-Девлет 1466-1467, 1467-1469, 1475-1476
4 Менгли I Герай 1467, 1469-1475, 1478-1515
5 Мехмед I Герай 1515-1523
6 Газы I Герай 1523-1524
7 Саадет I Герай 1524-1532
8 Ислям I Герай 1532
9 Сахиб 1 Герай 1532-1551
10 Девлет I Герай 1551-1577
11 Мехмед II Герай 1577-1584
12 Саадет II Герай 1584
13 Ислям II Герай 1584-1588
14 Газы II Герай 1588-1596, 1596-1607
15 Фетих I Герай 1596
16 Тохтамыш Герай 1607-1608
17 Селямет I Герай 1608-1610
18 Джанибек Герай 1610-1623, 1624, 1628-1635
19 Мехмед III Герай 1623-1628
20 Инает Герай 1635-1637
21 Бахадыр I Герай 1637-1641
22 Мехмед IV Герай 1641-1644, 1654-1666
23 Ислям III Герай 1644-1654
24 Адиль Герай 1666-1671
25 Хаджи Селим I 
Герай 1671-1678, 1684-1691, 1692-1699, 1702-1704
26 Мурад Герай 1678-1683
27 Хаджи II Герай 1683-1684
28 Саадет III Герай 1691
29 Сафа Герай 1691-1692
30 Девлет II Герай 1699-1702, 1709-1713
31 Газы III Герай 1704-1707
32 Каплан I Герай 1707-1708, 1713-1715, 1730-36
33 Девлет III Герай 1716-1717
34 СаадетIV Герай 1717-1724
35 Менгли II Герай 1724-1730, 1737-1740
36 Фетих II Герай 1736-1737
37 Селямет II Герай 1740-1743
38 Селим II Герай 1743-1748
39 Арслан Герай 1748-1756, 1767
40 Халим Герай 1756-1758
41 Кырым Герай 1758-1764, 1768-1769
42 Селим III Герай 1765-1767, 1770-1771
43 Максуд Герай 1767-1768, 1771-1772
44 Девлет IV Герай 1769-1770, 1775-1777
45 Каплан II Герай 1770
46 Сахиб II Герай 1771-1775
47 Шахин Герай 1777-1782; 1782-1783
48 Бахадыр II Герай 1782

«Никто не забыт, ничто не забыто».

НАКАНУНЕ ДНЯ ПАМЯТИ ТРАГЕДИИ ДЕРЕВНИ УЛУ-САЛА

11 декабря в селе Улу-Сала (Синапное) состоялась встреча представителей общественного объединения «Инициатива» (руководитель Камил Аметов), членов Союза крымтатарских писателей (председатель Риза Фазыл) с жителями села. Встреча была посвящена 72-летию трагедии деревни Улу-Сала, где фашисты 19 декабря 1943 года согнали людей и 215 человек сожгли живем в подвалах, из которых было опознано всего 25 трупов. Об этой трагедии была опубликована статья в  газете «Красный Крым».

Когда славному сына крымтатарского народа Амет-Хану Султану было присвоено первый раз звание «Герой Советского Союза», его поздравляли руководители правительства Крыма. Газету с этими поздравлениями присылали Амет-Хану на фронт. И впоследствии ситсематически присылали ему газету «Красный Крым». И вот, в одном из номеров газеты Амет-Хан прочитал статью о злодеяниях фашистов в деревне Ула-Сала.

Привожу отрывок из своей книги «Звезда Амет-Хана», посвященной Амет-Хану Султану, написанной мной в соавторстве с московской журналисткой Лютфие Софу.

«Амет-Хан не может никак забыть прочитанный им на днях сообщение в газете «Красный Крым» о злодеянии фашистов в деревне Улу-Сала Бахчисарайского района. Ненависть его к фашистам никогда не было так сильно, как сейчас. Каждое слово, каждая фраза из этой статьи врезалась ему в память и взывала: «Мстить! Мстить! Мстить!»

Статья называлась «Трагедия деревни Улу-Сала».

«Перед нами акт о злодеяниях немецких бандитов в деревне Улу-Сала.

Бахчисарайского района, – говорилось в этой статье. – Этот яркий документ рисует страшную трагедию, пережитую жителями небольшой крымской деревни.        

В конце дека6ря немцы под давлением партизан были вынуждены оставить деревню Улу-Сала. Но когда снова в село вступил партизанский отряд, перед народными мстителями предстала страшная картина разрушения и убийств. Вся деревня пылала в огне. Удалось отстоять только 8 домов.

В подвале дома Умер Ментаир было обнаружено 25 трупов. Немецкие злодеи перед своим уходом из деревни загнали сюда, в подвал, советских граждан. Все люди были связаны. Гитлеровцы облили их бензином и сожгли. Вслед за тем был подожжен и дом. Крики несчастных долго раздавались по всей деревне.

Вот список убитых граждан деревни, в большинстве своем стариков, женщин и детей:

Эмирсале Асан – 74 года, Ашиpe Эмирсале – 63 года, Нафе Умер – 73 года, Ашиме Нафе – 64 года, Фатиме Смаил – 18 лет, Алиме Халил – 15 лет, Гульсум Халил – 15 лет, Хатидже Халил – 14 лет, Гулы Халил – 8 лет, Гази Осман – 38 лет, Эсма Абибулла – 34 года, Муса Абибулла – 11 лет, Лиля Абибулла – 5 лет, Диляра Абибулла – З года, Энвер Абибулла –1 год, Сулейман Мустафа – 64 года, Раиме Сулман – 54 года, Эфтаде Мухтерем – 74 года, Мустафа Осман – 69 лет, Зейтулла Мустафа – 44 года, Абдулмеин Мустафа – 59 лет, Константин Шаши – 74 года, Хатидже Фезла – 79 лет, Эмине Абдулла – 69 лет, Назифе Мустафа – 66 лет. Кроме того в домах обнаружено еще 11 трупов неизвестных людей.

Так расправляются немецкие разбойники с советскими людьми. Мы этого никогда не забудем. Наша месть будет беспощадной. Жесточайшая кара настигнет фашистских злодеев. Близок час расплаты”.

Сожжение 70-летних стариков, годовалых и трехлетних детей – это какой ужас, это какая дикость! Разве забудет об этом Амет-Хан. Разве это можно забыть? Зa каждого убитого он готов вцепиться в горло сотни фашистов. Нo что ему остается делать… он вместо фашистов должен сбивать их самолеты….

В Крыму еще ведется подготовка к наступлению советских войск, а

Амет-Хан уже начал сводить счеты над Перекопом. Он вместе со своим

ведомым Иваном Мальковым летел над Перекопом. В ясном,

безоблачном небе Амет-Хан обнаружил черную точку. Точка все

увеличивалась. Они взяли направление в сторону этой точки и через

несколько секунд поняли, что это вражеский самолет. К этому самолету был привязан планер с грузом горючего. Это топливо предназначалось для

вражеских самолетов, которые базировались в Крыму.

       «Нельзя ему дать такую возможность, долететь до цели: фашистские самолеты должны остаться без топлива», – сказал Амет-Хан и поспешил встретить врага. Амет-Хан жестом приказал фашисту: «Скинь планер, полный бензином!» Фашист не послушал его. Амет-Хан рассердился: «Ты, наверное, не знаешь кто хозяин этого синего неба», –  сказав, перешел в нападение. Меткость Амет-Хана поразила планер полный грузом, который задымил и взорвался в небе. Пострадал и самолет, который тащил планер с грузом.

На следующий день Амет-Хан со своим ведомым снова летал над Перекопом. Как вдруг, справа появился самолет. Это был вражеский самолет. «Хейкель-10». Один. «И для него найдется у нас пядь земли», – сказал Амет- Хан и решил напасть на него. Обнаружив их, фашистский летчик решил бегством покинуть поле боя.

– Мы нападаем! Не отставай от меня, смотри, я тебе сейчас преподам урок, – сказал Амет-Хан товарищу на скорости, камнем метнулся сверху вниз, приближаясь к фашисту сзади, на расстоянии 60-70 метров взял его на прицел. «Хейкель» загорелся и, оставив за собой черный дым, упал на землю.

– Ну, Иван, как тебе? – сказал Амет-Хан с удовлетворением.

– Прекрасно, друг мой ас! С отличием справился, – ответил ведомый.

Таким образом, когда ещё не началась здесь наступление на Крым советских войск, от меткого огня Амет-Хана вблизи Перекопа нашел себе могилу еще один фашистский самолет.

Вот так Амет-Хан мстил фашистам за их злодеяния в Крыму.

  КЪЫРЫМТАТАР ШИИРИЕТИ АНТОЛОГИЯСЫ    

Ханлыкъ деври къырымтатар шиириети

             IV Мухаммед Герай хан

                                        (1591–1676)

Селямет Герай ханнынъ огълу олгъан Мухаммед Герай эки  дефа тaхтта булуна. Биринджи кере 1641-1644 сенелери, экинджи кере исе 1654-1667 сенелери. Джемий олып он дёрт йыл тахтта булунгъан IV Му­хаммед Герай «Кямиль», «Кямилий» лагъапларынен шиирлер язгъан кениш малюматлы бир шаир де эди. Шаир сыфатында о, XVII асыр шиириетимизде белли из къалдыргьандыр. Мешур Ашыкъ Умер ве Джевхерийлерден аз бучукъ эвель яшагъан Мухам­мед Кямильнинь эсерлеринде шу девир шаирлерининь чокъусында олгъаны киби, умумиетле шахсий фикир в ве дуйгьулар, аятта олып тургъан дерт-къасеветлер, севги ислери, асретлик ве айрылыкъ аджджылары, умют ве ниетлер акс олуна.

Тюркиели муэллиф Февзие Абдулла Тансель онынь акъкъында шойле яза: «Проф. Фуад Копрюлининь «Гульбун-и ханан»гъа ве Эвлия Челебининъ «Сеяатнаме»сине эсасланып къайд эттигине коре, «там манасиле бир заьид, бир дер­виш, бир текие шаири олмаса да”, Мухаммед Герай «суфиане мизаджа малик, даима тасаввуфлара (мисти­ка) дюшип къалкъар, дервишлик саиби бир адам”дыр. Мевлевийликке (дервишликке) мейиль беререк, кюлах (махсус баш кийими) ве хыркъа (япынджа) киймиш, базан ашав-ичюв меджлислеринде семая биле къалкътыгъы олмуш, Багьчасарай дживарында бир Мевлевий текиеси яптырмыштыр. Бильхасса, «бу ургъунлыгъы оньа иляhийлер язмагьа, шиирлеринде халкь везнини ве халкъ лисаныны кьулланмагьа имкян бергендир».

Акъикъатен де Мухаммед Кямиль эсерлерининъ тили Ашыкъ Умерлерге коре, зияде ана тилине, халкъ тилине якъынджа ве анълайышлыдыр. Бунынь себеби онынь озь ватанында яшагъанындадыр.

IV Мухаммед Герай тахттан эндирильген сонь бутюн малыны-мулькюни балаларына ве къадынларына пайлаштырып, Дагьыстангъа кете ве анда чокъ йыллар дервиш олып яшай. Анда да вефат эте. Бир йылдан сонь джеседи Багьчасарайгьа кетириле.

80 йыл яшап, 1676 сенеси вефат эткен Мухаммед Герай ханлар арасында энь зенгини олгъан ки, Багьчасарай джи­варында о бир мевлевийхане, шеэрде исе бир аммам яптыра. Олардан алынгьан келирни ольген ханларнынъ рухларына багьышланаджакь Къуръан ве дуалар ичюн сарф этиджи бир вакъуф да тешкиль эте. Бундан гьайры да чокъ хайрат ишлери олгьан.

        Мухаммед Герай озь шиирлеринде ве джумледен ашкъ шиирлеринде биле ара-сыра «диний ве тасаввуфий фикирлер, озюнинъ исъянкяр бир къул олгъаны, сонъ дакъкъада Танърынынъ оны имандан айырмамасы, Азрет-и Мухаммеднинъ шефаатыны тилегени» хусусында яза. Онынъ бойле шиирлеринде озь аятынынъ акси корюнмектедир. Февзие Абдуллаh Тансельнинъ озь макъалесинде язгъанына коре, шаир шиирлеринде «яратылышнынъ сырлары, бу меджмз алеминден вазгечип, акъикъатны коре бильмек ичюн козюнинъ пердесини сильмек ихтияджы, Шериат ильминден дерс аларакъ къальбинде Акъикъатны тапкъаны, Тарикъат ильмини анълап хыркъалара кирип, аба (япынджа) кийгени акъкъында сёзь юрсете ки, бу киби фикирлери онынъ акъкъында Эвлия Челеби иле «Гульбун-и ханан» муэллифининъ берген малюматларыны да къуветлендирмектедир».

              КЪОШМАЛАР

                        1

Не агъларсынъ, гонъюль, недир ферьядынъ?

Дерди-ю гъам серюнъден гитмезми сандынъ?

Бир кунь шад эйлейуб, верюб мурадынъ,

Хакъ сени теселли этмезми сандынъ?

Къуртулмадынъ, гонюль, ах-у ферьяддан,

Гъам къыш атты, сакъын кендинъи матдан.

Къуртарып зевракъынъ1 бу зулуматтан,

Бу эййам кянына чатмазмы сандынъ?

Бильмезим, гонъюль, ич санъа не олмуш,

Агъларсынъ, гёзьлеринъ къан иле долмуш.

Шадлыкъ мулькюнъи зай-у харап итмиш,

Бир дахи ич темель тутмазмы сандынъ?

Ексан олдум дею ол намерд иле,

Якъмакъдасынъ гонълюнъ кендинъ от иле.

Бу дюнья бойле(дир) эр дем дерд иле,

Къалур гидер ишинъ битмезми сандынъ?

Эр зульф-и сияха  гонъюль  багъларсынъ,

Дерде дюшер, нара синенъ дагъларсынъ.

Недир оксюз Кямиль, ничин агъларсынъ?

Кендинъи мурада етмезми сандынъ?

_________

1  зевракъ – къайыкъ

                           2

Анъладым джианынъ алыны бильдим,

Шукюр вуджюдюмде булдум из’аны.

Баб-ы Маарифден дерсюми алдым,

Верселер истемем Мульк-и Османы.

Девир идер фелек долабы дурмаз,

Бир гизли хаялдыр ону гёз гёрмез.

Хакъкъынъ икметине акъыллар ирмез,

Къурмыш аб устюне кевн-ю мекяны.

Етер, гъафиль исенъ гель уян хабдан,

Сакъын, вуджудынъы къуртар азабдан.

Яд эйле хакъ иле атешден, абдан,

Яратмыш ол Худа джисм иле джаны.

Гъафиль олма, гонъюль, гёч идер къатар,

Азраиль дестинде бир долы тутар.

Эр кеснинъ омрюни бир пула сатар,

Ал иле мат эйлер фелек инсаны.

Гель, Кямиль, хиджабы къалдур арадан,

Къаты зайыф олдунъ сен бу ярадан.

Гъам йиме мурадунъ верир Ярадан,

Гъанидир бир ады, чокъдур ихсаны.

           

                              3

Гъафиль олма, гонъюль, дюшюн, фикр эйле,

Бу йигитлик гечюб къарысанъ герек.

Хакъкъынъ бинъ бир исмини зикир эйле,
Бу тедарик санъа эр исенъ герек.

Геч бу меджазидан, силь айнынъ джанын,

Чыкъма ёлдан гёрюб шериат бабын.

Гёрдюгюнъ махальде къабринъ азабын,

Вуджудунъ махв олуб эрисенъ герек.

Рухунъ чыкъуб гидюб, беден къалынджа,

Иттигинъ ишлере надим олунджа,

Эмр эдюб Исрафиль Суру вурунджа,

Ятуб хакъ ичинде чюрюсенъ герек.

Му’мин олан пек сакъынур гъариби,

Даим Хакъкъа догъру тутар бойнуну.

Гёз ачуб гёрдюкде Махшер гюнюни,

Дюшмю деюб йюгрюк юрюсенъ герек.

Будур теменнасы Кямилинъ хеман,

Истер Худасындан дин иле иман.

Сырат-и мустакъим вардыгъы заман,

Бир къыл узеринде юрюсенъ герек.

                           4

Дюшюрдим гонълюми бир ситемкяре,

Джевр-и джефасыны чекюб усандым.

Буламадым гитти дердиме чаре,

Гёзяшын тураба чектим, усандым.

Нал олур бу ашкъынъ нарына варан,

Бель багъла, сёзюме сыдкъ иле инан.

Къуру къавгъа имиш вуслатта джанан,

Болюндим, дерильдим, акътым, усандым.

Кимиси бу халкънынъ сафада демде,

Кими ферьяд эдюб гёзлери немде.

Бен де бу ашкъ иле михнет-ю гъамда,

Дерюнюм шехрини якътым, усандым.

Яр этме кендюнъи сакъын джахиле,

Магърур олма сакъын мульк-ю джах иле.

Гиджелер субхадек1  дерди-и ах иле,

Синеминъ бендлерин сёктюм, усандым.

Бу Кямиль фенадан юкюни тутмуш,

Гизлю аляметлер эп зухур этмиш.

Кимседе мерхамет къалмамыш гитмиш,

Джиханынъ халине бакътым, усандым.   

_________

1  субхадек – сабагъаджек

                         5

Дертлийим, дерюнюм гъам иле долду,

Ашкъ элинден алым ямандыр беним.

Тутушту вуджудум, пурьяна дёньдю,

Букюльдю къаметим кемандыр беним.

Бир фидан иришти руй-и земинден

Мюрде1 хаят булур эмсе лебинден.

Бир аху гёзлюнинъ дерд-у гъамындан

Ифлях оладжагъым гюмандыр2 беним.

Ашкъынъа дюшели къыларым зары,

Быракъмам дилимден исм-и Сеттары.

Суаль эдерсенъ бу гъариб лияры,

 Чевре яным алан думандыр шимди.

Эзельден Кямилинъ ашкъы зияде,

Махаббет онюнде къалдым пияде.

Керем къыл я Гъани иргёр мурада,

Сенден истедигим имандыр шимди.

_________

1  мюрде – олю

         2  гюмандыр  – беллидир